Juan Diego: ¿Símbolo o realidad?
El libro contiene textos del investigador Jaime Cuadriello, el misionero Fidel González Fernández, los ya mencionados GBG y JJ, además de un poema de Ana González Matute e imágenes de la obra y fotografías de Monseñor Monroy con el pintor. Su tema es el retrato de quien actualmente es el primer Rector de la Basílica de Guadalupe, en cuya Capilla del Cerrito se encuentran los murales sobre Juan Diego y la Virgen de Guadalupe realizados por Fernando Leal padre en los 40 y restaurados hace dos años luego de 15 de solicitar un dictamen sobre su estado al INBA. Pero pasemos a Leal Audirac, quien advirtió al auditorio que no deben herirse los sentimientos religiosos de un pueblo, y añadamos entre paréntesis que, con algunas inexactitudes que aquí corregimos, la enciclopedia electrónica Wikipedia informa que “en México pueden resultar irrelevantes las discusiones sobre la existencia o no existencia de las apariciones de la Virgen de Guadalupe y si existió o no San Juan Diego pues un predecesor de Monseñor Monroy, el Abad de la Basílica de Guadalupe Monseñor Guillermo Schulenburg, renunció en 1996 a su cargo después de 33 años de ejercicio, a causa de las declaraciones que hizo a la revista dirigida por el poeta Javier Sicilia, Ixtus: ´[Juan Diego] es un símbolo, no una realidad. Esa beatificación es un reconocimiento de culto, no es un reconocimiento de la existencia física y real del personaje, por lo mismo no es propiamente una beatificación´” (al respecto vale la pena consultar el artículo de Luis González de Alba en amer.humanists.net/virgen, sitio de la Asociación Mexicana Ética Racionalista).

El árbol de la vida
Como el espacio se acaba cuento rapidito que Leal Audirac narró a la audiencia la historia del óleo realizado para agradecer la restauración de los murales guadalupanos de Fernando Leal padre: “El alma de este retrato es el abrazo y la gratitud. Como mexicano, como guadalupano y como hijo del artista pedí que se restauraran los murales. Desde el punto de vista teológico la Virgen es la entidad más importante después de la Trinidad, la Emperatriz de las Américas por la cual el papa Juan Pablo II besó tierras extrañas del continente americano por primera vez. […] México comparte 3000 kilómetros de frontera con el país protestante más grande del mundo. […] Monseñor restauró la obra pero no se quedó ahí, sino que hace cuatro años, un siete de octubre, aniversario de la Batalla de Lepanto –se dice que la Virgen de Guadalupe impidió que las fuerzas cristianas fuesen vencidas–, un siete de octubre decía, día en que se cumplían 40 años de la muerte de Fernando Leal, reinauguró los frescos guadalupanos”.

Y hasta aquí llegó esta guía que se despide contando una impresión más: la muy personal de que Monseñor Monroy se ve genuinamente interesado en el arte (y esto no es una ironía). Esto lo digo no de oídas sino de vistas porque en octubre pasado fui a una boda oficiada por él: la de Carlos Soteno, talentoso hijo de Tiburcio Soteno, artesano de Metepec y hacedor extraordinario de árboles de la vida a quien conocí en Londres durante una feria donde Turismo dio un pequeñísimo espacio a dicha expresión de las artes populares. Durante aquella fiesta Monseñor Monroy, quien ha ampliado sustancialmente la colección de arte del Museo de la Basílica, se entusiasmó mucho con la obra de estos artesanos, sobre la cual contaré otro día, y adquirió una pieza de factura delicada. Pero volviendo al tema central diré que todo esto me hace recordar el homenaje de Francis Bacon a Velázquez con Inocencio X, así como el libro sobre FB donde Gilles Deleuze parafrasea a Paul Klee: “La tarea de la pintura se define como el intento de hacer visibles fuerzas que no lo son”. ¿Puede aplicarse esta idea a un cuadro al que se ha dedicado un libro entero?